再后来，随着时间的推移，大陆上的生灵们越发觉得儒道之法是世上不可多得的全能法之一。
口含天宪，一语成真，聚天地灵气，凝所需之物，化虚为实，这便是儒道之法最区别于其他法门的特点之一。
虽然其他法门中也有可在后期实力强劲时映射心中之物，但与儒道之法相比，还是略逊一筹。
最大的原因，便是这儒道之法不需要你修为多么高深，哪怕只是初入儒道的新人，过个几百年，入了儒生之境，便可施展。
当然了，这时施展出的化实之法也是相当稚嫩的。
虽然孔子老是说自己是个儒生，但其他人可不会如此。
为了便于评判自己是否有进步，颜回等人便将儒道境界略分为四境。
其一为学者，初入儒道，求学之人，便称学者。
其二为儒生，了解儒仙之别，完成文气转换，便为儒生。
其三为贤者，儒法大成，知行合一，口含天宪，可化万物，此为贤者。
其四为圣人，如孔子一般，儒家扛鼎之人，中兴之士，胸怀大志，六艺完全，登临绝巅，著经留世者，可称圣人。
至于现在，也就孔子称得上是圣人。
......
此后万年，一部集合了孔子及其弟子的巨著《论语》诞生了。
这是由孔子的弟子及其再传弟子耗费数千年之久，整合了孔子等人当初的言行才编纂而成。
书成之日，大片功德落下，分于数千弟子。
又三千年，儒家贤者孟子（孟轲），召集其弟子，共著一书，曰《孟子》。
书中所载，皆能体现孔子仁德思想，更是在此基础上发表了自己的看法，宣扬了自己的看法。
书中所现令无数儒道文人为之倾倒，其中所记的浩然正气更是令他们推崇不已。
凭此，孟子破贤者之境，登临圣人。
当然，为表对孔子的尊敬，又不失对孟子的推崇，他们就称孟子为亚圣。
亚圣之名，表明孟子成了仅次于孔子的一代儒道宗师，便是颜回、子路等人也得往后挪一挪。
至此，儒家四经便已齐出，此后虽再有名篇，却也难达此四书高度。
在往后的时间里，一批批优秀的儒家弟子源源不断地浮现出来。
有诗酒剑仙李太白，儒剑同修，以文气融剑气，醉酒乱舞，行侠义之事。
有文正公范仲淹，入朝堂，行政事，秉公直言，文武兼备，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，心怀天下。
有稼轩居士辛弃疾，词中之龙，能文能武，杀敌报国，尽显豪迈。
......
到后来，不知是何原因，大陆中便流传出儒道弟子尽会“武功”的说法。
此时，似乎仅一文气并不足以说明你就是儒道中人，还得有武气才行。
......
随着儒生（此儒生非彼儒生）入朝为官，治出百年太平的例子越来越多，那些王朝也都开始接纳重用儒生。
毕竟这样一个能文能武之人，上能提笔安天下，下能骑马定乾坤，哪个君王会不喜欢？！
不过，也有些生灵见儒生在王朝的待遇这么好，便想着去冒充一下，但到后来人却不知所踪了。
再后来，随着儒家的不断发展，儒家实力日益增强，成了与道佛两家共分天下的大教。
......
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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